तमिलनाडु के नागेश्वरन मंदिर में पवित्र धागे के रूप में सांप के साथ बंगाल विनयगर की मूर्ति

तंजावुर जिले के कुंभकोणम में नागेश्वरन मंदिर के गर्भगृह के प्रवेश द्वार के बाईं ओर पिल्लैयार (भगवान विनयगर) की एक असामान्य मूर्ति है, जो एक पवित्र धागे के रूप में पहने हुए नाग से सुशोभित है। के रूप में पूजा की जाती है गंगईकोंडा विनायगरमूर्ति को नागेश्वरन मंदिर में लाया गया – जिसे इस नाम से जाना जाता है कुदानाथी कीझकोट्टम – चोल राजा राजेंद्र प्रथम द्वारा बंगाल पर विजय के बाद।

कुदावयिल बालासुब्रमण्यम ने अपनी पुस्तक में लिखा है, “खड़ी मुद्रा में चित्रित देवता, पाल राजवंश की रचना है, जिसने आठवीं से बारहवीं शताब्दी तक बिहार और बंगाल में शासन किया था। यह राजेंद्र चोल द्वारा तमिलनाडु में लाई गई कई युद्ध ट्राफियों में से एक है।” राजेंद्र चोलन – विजय, राजधानी, मंदिर. पत्थर के शिलालेखों और साहित्यिक कृतियों में चोल राजाओं द्वारा अपनी विजय के बाद विभिन्न देशों से लाई गई कलाकृतियों और मूर्तियों को दर्ज किया गया है।

नागेश्वरन मंदिर में उत्तर की ओर मुख किए हुए विनयगर को चार हाथों से दिखाया गया है: एक ने हाथ पकड़ रखा है मोदकम (या कोलुकट्टई, एक चावल-आधारित व्यंजन), एक टूटा हुआ दांत, एक का एक कतरा रूद्राक्ष मोती, और एक परसु (कुल्हाड़ी). उसे खाते हुए दर्शाया गया है kolukattai अपने दाँत के साथ, जबकि एक चूहा उसके पैरों के पास बैठता है।

श्री बालासुब्रमण्यम का कहना है कि मूर्ति की सुंदरता ने चोल साम्राज्य के मूर्तिकारों को प्रभावित किया, जो कांस्य ढलाई में अपनी विशेषज्ञता के लिए प्रसिद्ध थे। वह लिखते हैं, “एक मूर्तिकार ने पाल राजवंश विनयगर की एक प्रति कांस्य में ढाली थी। यह नागपट्टिनम जिले के मुथुपेट में दफन पाई गई थी और अब तंजावुर आर्ट गैलरी में प्रदर्शित है।”

इतिहासकार आर. कलाईकोवन और एम. नलिनी, जिन्होंने तमिलनाडु में विनयगर पूजा की उत्पत्ति का अध्ययन किया है, का कहना है कि देवता के शुरुआती साहित्यिक संदर्भ यहां पाए जाते हैं। थेवरम थिरुग्नानसंबंदर और थिरुनावुक्करासर के भजन।

“यहाँ तक कि पूलनकुरिची शिलालेख भी इसी काल के माने जाते हैं सिलापथिकरम और मंदिरों और पूजा का जिक्र करते हुए, विनयगर का कोई उल्लेख न करें। शैव गायक, जो सैंतालीस स्थानों पर भगवान मुरुगा की स्तुति करते हैं, केवल कुछ ही स्थानों में हाथी के सिर वाले भगवान का उल्लेख करते हैं,” वे लिखते हैं।

वे बताते हैं कि चट्टानों को काटकर बनाए गए मंदिरों के निर्माण में अग्रणी पल्लवों ने उन संरचनाओं में विनयगर को शामिल नहीं किया था। “एक पत्थर मंडपम नरसिम्हावर्मन द्वारा निर्मित थिरुकाझुकुंड्रम में भी विनयगर शामिल नहीं है। लेकिन, ममल्लपुरम में रामानुज रॉक-कट मंदिर में एक विनयगर है, ”वे अपने निबंध में बताते हैं पिल्लैया वाजिपट्टिन थोट्रामम वलार्चियुम (पिल्लैयार पूजा की उत्पत्ति और विकास)।

विनयगर का शृंगार करता है धर्म रथ मामल्लापुरम में, राजसिम्हा के काल से संबंधित। इस राजा द्वारा बनवाए गए मंदिरों में भी देवता पाए जाते हैं। वे लिखते हैं, “तिरुचिरापल्ली में कीझकुदावराई, तिरुपत्तूर में कैलासनाथ मंदिर और चेंगलपट्टू जिले के वल्लम में रॉक-कट मंदिर में भी देवता की विशेषता है। इससे स्पष्ट रूप से पता चलता है कि थिरुनावुक्करासर के समय के एक शताब्दी बाद ही विनयगर उत्तरी तमिलनाडु के मंदिरों में दिखाई देने लगे।”

हालाँकि, श्री कलाईकोवन और सुश्री नलिनी का मानना ​​है कि विनयगर की पूजा बहुत पहले दक्षिणी तमिलनाडु में हुई थी और सबसे पुरानी मूर्तिकला को पिल्लैयारपट्टी के पिल्लैयार के रूप में पहचानते हैं। “यद्यपि पिल्लैयार को आज वहां मुख्य देवता के रूप में पूजा जाता है, मूर्तिकला मूल रूप से एक के रूप में बनाई गई थी कोस्टा देवम (दीवार मंदिर देवता) एक चट्टान को काटकर बनाया गया शिव मंदिर,” वे कहते हैं, यह देखते हुए कि यह संभवतः छठी या सातवीं शताब्दी का है।